那么，“实学”的基础“气学”与“心学”是什么关系呢？一方面，“气之精微”即为“心”，另一方面，“心”“意”作为“气”发展的最高产物，就有了“灵”的主动性，可以指导低阶原始之“气”。无论是中医气学，还是广义的中华气学，均有此立论，无须赘述。形（精、质）以气为中介，以意、心、性为引领，对应于现代科学的物质、能量、信息三大概念。中华传统哲学对物质（形、气）与意识（微细灵动之气）关系的认知，是建立在物质一元论基础上的彻底唯物论，并非一些学者基于近代西哲之划分标准、把多数中华哲人看作所谓的“唯心”论。道家、佛家哲学确有拟“唯心”之说，但在中华独特科技的基础性理论上并非主体组成部分。如此而言，“心学”就有了以“实气”为特征的基石，并非虚无缥缈（亦不同于有形之物）。不过，传统精、气、神之学说，理论庞杂粗糙，同样需要根据时代的变迁而发展之。中国学者提出的、现在还处于完善中的“意元体”理论，富有逻辑自洽性，解释力强，较好地解决了长期以来哲学、心理学乃至当代的意识科学、人工智能未能解决的老大难问题，为下一步对意识开展广泛的探究奠定了基石。

在中医气学等文化渊源的基础上，当代中华气学理论的新建构（混元整体理论），揭示了笼罩在人类历史上、处于“犹抱琵琶半遮面”的神秘“超常智能”开发的可能性。与有史以来人类侧重开发基于局部智能及其外化功能不同的是，“超常智能”的发掘，真正掀开了人类的潜能世界，预示着人类文明突破的开端。所谓修心修性，不只是打好道德的根基，更重要的旨向是通过特定方法让意识潜能得以层层展现，服务于人类进化，使“全智全能”脱离其神学藩篱，还原于人自身。这一预言，汇聚于“人类自由而全面发展”的大同社会目标，特别值得向往和追寻。其手段不再是以向外无穷尽地索取资源和能源为代价，而是以人的超常意识可以调动的、取之不竭的“原始混元气”为中介，使之转化为能量和实体之物，实现人们梦寐以求的“有无相生”。时空整体信息理论——第三层物质假说所要探索的正是这一目标。

健康应包含身心两个方面，绝非一般的疾病之治愈或防治。在通往人类理想社会目标途中，政治解放、经济解放毋宁说是重要的条件，生命的解放——人的类本质的充分释放才是终极之旅。我们的生命状态在历史的长河中若一直徘徊在低阶循环，期望“真正的人的开端”的理想社会将很难实现。“霸道”主宰的当今世界，本质上并没有脱离动物世界残酷的丛林规则；惟私利是图极大制约着人类向前向上质的跃迁。应结合中华民族人文伦理道义重新加以诠释，使理想社会的目标清晰化，并与生命身心的需要糅合，给人以内在“受用”。我们“为之奋斗的理想和目标蕴含着中华民族的价值追求，要从中华传统文化精华中汲取智慧和力量”，这是“理想信念”的中国文化式解读。